ابن واصل عن خلف وابن سعدان ، كلاهما عن سليم عن حمزة ، وقال به كثير من الشاميين ، والمصريين ، والمغاربة ، ولم يجز الداني غيره ، وهو مذهب شيخه فارس ، وطاهر بن غلبون ، ومذهب أبي إسحاق الطبري من جميع طرقه ، وابن سفيان ، ومكي ، وسائر من حقق المتصل رسما . تنبيه : قال الجعبرى عند قول الشاطبى : « وعن حمزة في الوقف خلف » : « والنقل في هذا الباب مذهب أبي الفتح فارس » . وهو وهم ؛ بل الصواب أن النقل في هذا مما زاده الشاطبى على « التيسير » ، وعلى طريق الداني ، فإن الداني لم يذكر في مؤلفاته كلها سوى التحقيق في هذا النوع ، وأجراه مجرى سائر الهمزات المبتدءات ، وقال في « الجامع » : « وما رواه خلف وابن سعدان نصّا عن سليم عن حمزة ، وتابعهما عليه سائر الرواة ، من تحقيق « 1 » الهمزات المبتدءات مع السواكن وغيرها وصلا ووقفا ، فهو الصحيح المعول عليه والمأخوذ به » . انتهى . ولكن النقل صحيح من طرق غيره . وأما إن كان الساكن قبله حرف علة : فإما أن يكون حرف لين أو مد ؛ فإن كان حرف [ لين ] « 2 » ؛ نحو : خَلَوْا إِلى [ البقرة : 14 ] ، ابْنَيْ آدَمَ [ المائدة : 27 ] - فحكمه « 3 » كالساكن الصحيح في النقل والسكت سواء ، فمن روى نقل ذلك عن حمزة رواه هنا ، ويأتي فيه [ أيضا ] « 4 » الإدغام كالياء والواو الزائدتين ، ونص عليه [ ابن ] سوار ، وأبو العلاء الهمذاني ، وغيرهما ؛ قال المصنف : والصحيح الثابت هو النقل ، ولم أقرأ بغيره ولا آخذ بسواه . وإلى هذين أشار بالمثالين في قوله : فَاسْعَوْا إِلى [ الجمعة : 9 ] ، و قُلْ إِنْ [ البقرة : 94 ] . وقوله : ( رجح ) تسهيله على تحقيقه ، وهو هذا بالنقل فقط ؛ لأنه قدم السكت في بابه . وإن كان الساكن حرف مد ، فإما أن يكون ألفا [ أو غيرها ، فإن كان ألفا ] « 5 » ؛ نحو : بِما أُنْزِلَ [ البقرة : 4 ] ، فَما آمَنَ [ يونس : 83 ] ، اسْتَوى إِلَى [ البقرة : 29 ] ؛ فإن بعض من سهل الهمز بعد الساكن الصحيح بالنقل سهل الهمزة في هذا النوع بين بين ، وهو مذهب أبي طاهر بن أبي هاشم ، وابن مقسم « 6 » ، وابن مهران ، والمطوعى وابن شيطا « 7 » ،

--> ( 1 ) في م : المحققين . ( 2 ) سقط في ص . ( 3 ) في م : حكم . ( 4 ) سقط في د . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) في م : وأبى بكر بن أبي مقسم . ( 7 ) في م : وأبى الفتح بن شيطا .